Martes 16 de diciembre, 2025.
Las posadas, arraigada tradición navideña en México, tienen sus raíces en la época colonial, cuando los frailes franciscanos, dominicos y agustinos buscaron adaptar las antiguas fiestas prehispánicas dedicadas a los dioses del sol y del maíz —como las celebraciones del fin del ciclo agrícola en el mes de diciembre— a los relatos cristianos. En concreto, se propuso representar el peregrinaje de José y María en busca de posada en Belén, un relato que, con el tiempo, se convirtió en una dramatización comunitaria llena de simbolismo y devoción popular.
Originalmente impulsada desde los atrios de los conventos, la costumbre fue ganando terreno en los barrios y pueblos, adoptando formas propias según la región. Entre el 16 y el 24 de diciembre, grupos de vecinos recorrían las calles cantando villancicos, divididos en “peregrinos” que solicitaban albergue y “anfitriones” que, tras un breve intercambio lírico, les abrían las puertas. La negativa inicial formaba parte del ritual, rememorando las dificultades del viaje sagrado, hasta que finalmente se concedía la posada con alegría.
Con el paso de los siglos, la celebración fue incorporando elementos autóctonos: la piñata de siete picos —símbolo de los siete pecados capitales—, el ponche de frutas calientes, los tamales y las buñuelas se volvieron parte inseparable del encuentro. Pero más allá de los sabores y los cantos, lo esencial de las posadas siempre ha sido su carácter comunitario: vecinos que se reúnen, niños que corren tras los dulces, ancianos que recuerdan cómo se hacía “antes”, y la sensación de que, al menos por unos días, el barrio entero se convierte en una sola casa.
Aunque en las últimas décadas la vida urbana y los cambios sociales han transformado —y a veces reducido— estas prácticas, aún perduran en muchos rincones del país, no solo como acto religioso, sino como expresión viva de una identidad compartida, tejida con hilos de fe, memoria y afecto vecinal.
Las costumbres de las posadas no se miden en fechas del calendario ni en la exactitud de los rezos, sino en el modo en que las personas se reconocen alrededor de ellas. Hay algo profundamente humano en la forma en que, noche tras noche, durante esos nueve días de diciembre, las familias salen de sus casas no solo a representar un relato bíblico, sino a reconfirmar lazos que el resto del año a veces se deshilachan. Se prestan sillas, se comparten cucharas para servir ponche, se improvisan coros con voces desafinadas pero sinceras, y hasta el vecino más reservado termina ofreciendo un tazón de buñuelas con una sonrisa torcida.
Lo curioso es que, aunque la estructura de la posada parece inmutable —los cantos, la piñata, la procesión—, cada barrio, cada familia, le da su propio ritmo. En algunos lugares se enfatiza la devoción, con el rosario rezado con pausa y respeto; en otros, la fiesta se impone desde el primer “¡Cantemos con alegría!”, y los niños apenas esperan a que termine la oración para correr tras los dulces. Ninguna de esas versiones es más verdadera que la otra: todas son válidas porque nacen de la necesidad muy humana de pertenecer, de marcar el tiempo no con relojes, sino con encuentros.
También está ese gesto casi silencioso de quien, sin tener mucho, prepara lo que puede para recibir a los peregrinos. No importa si el ponche es de guayaba o de tejocote, si los tamales son de mole o de rajas: lo que cuenta es la intención, la apertura de la puerta, el “pásenle” que suena como un abrazo. En un mundo cada vez más frágil en sus conexiones, las posadas recuerdan, sin hacer ruido, que la comunidad no es un concepto abstracto, sino el calor de una casa ajena que, por una noche, se vuelve propia. Y quizás por eso, aunque las ciudades cambien y las generaciones se transformen, estas costumbres resisten: no por obligación, sino porque siguen respondiendo a algo que el corazón entiende mejor que la razón.
Las posadas no son solo una tradición navideña en México; son, en muchos sentidos, un espejo donde el pueblo se reconoce a sí mismo. En ellas late una mezcla sutil de raíces indígenas y aportes hispánicos, no como elementos enfrentados, sino entrelazados, como los hilos de un sarape tejido con el tiempo. Lo que empezó como una herramienta de evangelización en el siglo XVI se fue transformando, sin decreto ni imposición, en una expresión auténtica de la manera mexicana de entender la comunidad, la fe y la celebración.
En un país tan diverso en lenguas, paisajes y costumbres, las posadas funcionan como un hilo conductor compartido. Desde los pueblos más apartados de Oaxaca hasta los barrios obreros del norte, desde las plazuelas de Michoacán hasta los patios multicolores del sureste, hay una cadencia común: el canto que pide posada, la respuesta desde el umbral, el ritual que une a grandes y chicos. No se trata de repetir mecánicamente una fórmula, sino de renovar, año con año, una forma de estar juntos que dice mucho de quiénes somos: hospitalarios, festivos, devotos a nuestra manera, capaces de encontrar lo sagrado en lo cotidiano.
Además, las posadas conservan una dimensión profundamente democrática. No se necesita riqueza para organizar una; basta con voluntad, vecinos dispuestos y un poco de azúcar para el ponche. En ellas, el estatus social se borra bajo el mismo techo de paja o de lámina, y lo que importa es el gesto compartido, la palabra cantada al unísono, el dulce que se reparte sin fijarse en quién lo recibe. Esa sencillez es, precisamente, uno de sus mayores tesoros: en un mundo donde tanto se vende y se simula, las posadas siguen siendo un espacio genuino, hecho de presencia más que de posesión.
Y es ahí, en esa mezcla de devoción, juego, vecindad y memoria, donde radica su valor como parte de la identidad mexicana. No se trata de una tradición congelada en un museo, sino viva, cambiante, capaz de adaptarse sin perder su alma. Porque al final, lo que se celebra en las posadas no es solo el nacimiento de un niño en Belén, sino la posibilidad constante de dar y recibir refugio, de abrir la puerta —aunque sea simbólica— a quien lo necesita. Y eso, en el fondo, es muy mexicano.
Como ya casi se acaba el número de caracteres de la caja de información, les dejo con la canción que le pedí a SUNO, esperando que esta publicación les haya servido, no solo como entretenimiento, sino que les haya aportado un poco, una chispa de contenido que genera valor.
🎵 🎶 🎶 🎶 🎵 🎼 🎼 ♬ ♫ ♪ ♩
Esta fue una canción y reflexión de martes.
Gracias por pasarse a leer y escuchar un rato, amigas, amigos, amigues de BlurtMedia.
Que tengan un excelente día y que Dios los bendiga grandemente.
Saludines, camaradas "BlurtMedianenses"!!

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