ZARZA We are Zarza, the prestigious firm behind major projects in information technology.
Listen "Year: 5778 - Vaychi - siyum makkot"
Episode Synopsis
Cartoon Characters - Recognizing Teshuva as the very definition (and the only approach to) the recombination of the two stories, one Beginning and one Creation בראשית ביום עשו"ת which is dependent on the בהברא"ם=באברהם=בה"א בראם for the ה"א=תשובה and we know that all תשובה is a restoration of ראשית, a “return” to ראשית. Indeed the very power of the אלוהי"ם של בראשית IS Teshuva (as per רבינו בחיי) . This means that the Beginning, the period of אל שדי שאמר לעולמו די before the conclusion of the באברהם בך חותמים and before the שמי ה' שלא נודעתי להם has to relate to the end of that period only with the essence of Teshuva,
The nature of Teshuva as central to the אורו של משיח the בית המקדשות in מטך חותמך ופתיליך and in the ובגפן שלשה שריגים, and in the longing for אחכה לו which is described at the closing midrash of וישכחהות and the entire nature of the ירירת מצרים which begins here after the ונתתי לעשו את הר שעיר לרשת אטותו takes us back to the nature of true בשביל ישראל שנקרא ראשית which is as the שפת אמת points out תשובה וראשית are essentially one thing, expressive of the בהברא"ם and ראשית אינו אלא תקוה (רמח"ל). There is no other real way to address גאולה אשר אם אין ישראל עושים תשובה אינם נגאלים, the essence of the true אחי ורעי and partners to ראשית! The first time that Teshuva is central to גאולה, and the relationship to דיבור and the ויצילהו של ראובן והושע בן בארי ושובה ישראל וקחו עמכם דברים and the גלות הדיבור and the ירושת הארץ והגדה של פסח וארמי אובד אבי הגדתי היום כי באתי – ועמק חברון אצל יעקב אבינו
Understanding the true nature of קץ and why it cannot be exposed and how it deined סתומה.
The real relationship of the שבועה – קבורה – קץ and לשון הקודש.
Cartoon characters and their lack of connection to any underlying existential reality and therefore lack dimension and depth, easily caricatured like בלעם. The connection of Teshuva to the nature of קץ on a personal level ותנוח לקץ הימין means that כדי שימות והוא בעל תשובה is not just another idea, but a vision which alone makes the קחו עמכם דברים possible just as it makes the ישראל נגאלים בתשובה inevitable. The two levels of Yaakov/Yisrael are the two levels of דיבור ושיבה which are the חיבור השבטים the two levels of the burial of Yaakov, מערת המכפל"ה, חיבור-חברון, Beginning to קץ, מידות to לוי ואהרון and ממלכת כהנים, the essence of קל שקי and the תקופות האבות, commitment to קץ is commitment to Teshuva and allows for the development of the process that leads to leaving the מדות which are antithetical tot אהרון=אדם behind:
We go from the lack of דיבור to the וידוי to the אחרי כן דברו to the actual teshuva of עץ יוסף ועץ יהודה at the end, the teshuva of חנוכה then involving an increase in consciousness which addresses הה' אין בציון אם מלכה אין בה אילו היה שם לא היו גולים וכיון שחטאו גלו which is essentially equivalent to רצה הקב"ה לזכות את ישראל הרבה להם תורה ומצוות for the unconscious world of no השגחה ונס, which means that the addressing of the real nature of קנאות is central to מצוות – גלות and even a functional society and world.
The centrality of כהנים גדולים both to Chanukah (Rambam) and to the ערי מקלט implies that this is indeed a מקדש-basis of society linked to כהונה responsibility and ערי מקלט as היה לו להתפלל על דורו which is the ultimate sense of קנאות: This is my world, and this is what I care about. The minute I am no longer the Guardian, no more לעבדו ולשמרו, I am no more the נס carrier, no more the Water Carrier, no more the משוח מלחמה, no more the שלך גדול משלהם שאתה מדליק הנרות as the essence of חינוך derivation from the roots of אהרון and הנה מה טוב ומה נעים שבת אחי"ם which incorporates the notion of טומאה וטהרה as a function of דעת beyond good and evil and involved only in Being or Nothingness.
The nature of Teshuva as central to the אורו של משיח the בית המקדשות in מטך חותמך ופתיליך and in the ובגפן שלשה שריגים, and in the longing for אחכה לו which is described at the closing midrash of וישכחהות and the entire nature of the ירירת מצרים which begins here after the ונתתי לעשו את הר שעיר לרשת אטותו takes us back to the nature of true בשביל ישראל שנקרא ראשית which is as the שפת אמת points out תשובה וראשית are essentially one thing, expressive of the בהברא"ם and ראשית אינו אלא תקוה (רמח"ל). There is no other real way to address גאולה אשר אם אין ישראל עושים תשובה אינם נגאלים, the essence of the true אחי ורעי and partners to ראשית! The first time that Teshuva is central to גאולה, and the relationship to דיבור and the ויצילהו של ראובן והושע בן בארי ושובה ישראל וקחו עמכם דברים and the גלות הדיבור and the ירושת הארץ והגדה של פסח וארמי אובד אבי הגדתי היום כי באתי – ועמק חברון אצל יעקב אבינו
Understanding the true nature of קץ and why it cannot be exposed and how it deined סתומה.
The real relationship of the שבועה – קבורה – קץ and לשון הקודש.
Cartoon characters and their lack of connection to any underlying existential reality and therefore lack dimension and depth, easily caricatured like בלעם. The connection of Teshuva to the nature of קץ on a personal level ותנוח לקץ הימין means that כדי שימות והוא בעל תשובה is not just another idea, but a vision which alone makes the קחו עמכם דברים possible just as it makes the ישראל נגאלים בתשובה inevitable. The two levels of Yaakov/Yisrael are the two levels of דיבור ושיבה which are the חיבור השבטים the two levels of the burial of Yaakov, מערת המכפל"ה, חיבור-חברון, Beginning to קץ, מידות to לוי ואהרון and ממלכת כהנים, the essence of קל שקי and the תקופות האבות, commitment to קץ is commitment to Teshuva and allows for the development of the process that leads to leaving the מדות which are antithetical tot אהרון=אדם behind:
We go from the lack of דיבור to the וידוי to the אחרי כן דברו to the actual teshuva of עץ יוסף ועץ יהודה at the end, the teshuva of חנוכה then involving an increase in consciousness which addresses הה' אין בציון אם מלכה אין בה אילו היה שם לא היו גולים וכיון שחטאו גלו which is essentially equivalent to רצה הקב"ה לזכות את ישראל הרבה להם תורה ומצוות for the unconscious world of no השגחה ונס, which means that the addressing of the real nature of קנאות is central to מצוות – גלות and even a functional society and world.
The centrality of כהנים גדולים both to Chanukah (Rambam) and to the ערי מקלט implies that this is indeed a מקדש-basis of society linked to כהונה responsibility and ערי מקלט as היה לו להתפלל על דורו which is the ultimate sense of קנאות: This is my world, and this is what I care about. The minute I am no longer the Guardian, no more לעבדו ולשמרו, I am no more the נס carrier, no more the Water Carrier, no more the משוח מלחמה, no more the שלך גדול משלהם שאתה מדליק הנרות as the essence of חינוך derivation from the roots of אהרון and הנה מה טוב ומה נעים שבת אחי"ם which incorporates the notion of טומאה וטהרה as a function of דעת beyond good and evil and involved only in Being or Nothingness.
In God we trust