Multi-Level Identity / Multi-Level Brit - The actuality of the Brit must be presented before the elements of the Brit even though the former comes only fourteen years later, for we must understand that the most essential issue is the original Brit with Avraham which is כי ידעתיו למען אשר יצוה...ושמרו דרך ה' which is here the highest element of this Brit, which becomes ויראו ממך. But first come the steps that make such freedom possible, which include growing into the fullness of הכרת טובה to make personal identity feasible, to actually arrive at אתה תתן. Only then can the brit come from the full achievement of לב לדעת of puberty, which is only now that נתן השם לכן לב לדעת.
The nature of a dual leveled brit: יחיד וארצי אובד אבי וכפיית טובה ווידוי – רבים והסכת וערבות ואבנים ושבעים לשון \ תפילין של יד ל"ך לאות – תפילין של ראש וראו כל עמי הארץ \ לשמור ולעשות = לתתך עליון – ללכת בדרכיו = וראו ויראו ממך \ עם סגולה – גוי קדוש \ ברכות בכלל ברכות בפרט – ארור בכלל ארור בפרט is that it must fully incorporate being also defined by Moshe (אלה דברי הברית אשר צוה ה' את משה לכרות את בני ישראל) as Rashi points out אלו משל משה which means exactly the difference Rambam points out in אהבה (הלכות תשובה) they must completely penetrate the earth with שמירה ועשייה ולמען תשכיל וכתיבת אבנים ודיבור וענייה והגדה שמיעה והליכה בדרכיו (!) but on the other hand be completely linked as Rambam explains וכל העושה כל הכתוב בה ויודעו דעה גמורה נכונה זוכה בה לחיי העולם הבא ולפי גודל מעשיו ורוב חכמתו הוא זוכה והבטיחנו בתורה שאם נעשה אותה בשמחה ובטובת נפש ונהגה בחכמתה תמיד שיסיר ממנו כל הדברים so whereas until now we could understand without דעת מלמדים חסרי הדעת to do as decisions influenced by pressure of הברכות והקללות ; until now we could manage with שתהיו עמלים בתורה, from now it is only שמחה של מצוה ואם מונע עצמו ראוי להפרע ממנו, ושמחת בכל הטוב your own demand for Torah: “Hey, Moshe! We want too!” (See midrash and Rashi). The reality of והלכת בדרכיו
The nature of the definition of this Brit is total ראשית in which the ראשית is both ביכורים וישראל simply because the connection to the entirety of the human condition, to the development of Yisrael, and to the development of ארץ ישראל and the אבן השתייה and hyperspace of the ארון is all the same, and any compromise on interest and involvement and love and history is a compromise of the connection, the very consciousness which is Brit. Thus there are no external תנחומים to this Brit because nothing can be external, and even the כאילו עשיתם עצמכם is the Zohar Chadash and the creation of the קללות through a believe in והתמכרתם שם, an addiction to failure! This is the כבד השם מהוניך of the רבינו בחיי: specifically of מה שהנייך! A brit which then shares the responsibility for social development and ערבות for the poor מלוה השם חונן דל and allows for no more בושה: אתה תתן. This is therefore מחייב שמיעה בקול again and again, which is not the same as knowing the information but being in a state of awareness, הסכת ושמ"ע ישראל which is similar to שמיעה בקול in קריאת שמע as well, demanding כונה על לבבך just as here בכל לבבך פרק כו , טז) הַיּוֹם הַזֶּה יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאֶת הַמִּשְׁפָּטִים וְשָׁמַרְתָּ וְעָשִׂיתָ אוֹתָם בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ: and just as יציאת מצריים is summed up in Mara by אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ. Similar to Rambam’s approach of gradually getting yourself used to awareness by increasing you כונה בקריאת שמע. Just as הליכה בדרכיו requires behavior modification to assure that this is not a choice but a definition of how you actually are in your default!
Therefore, the eleven steps are exactly the eleven steps of Dovid in (טו:א) מִזְמוֹר לְדָוִד יְדֹוָד מִי יָגוּר בְּאָהֳלֶךָ מִי יִשְׁכֹּן בְּהַר קָדְשֶׁךָ: for they define the space of viable life in אהלך ואפילו בחו"ל as defined by רבינו בחיי, and even the one example of מכה רעהו בסתר- לא רגל על לשונו is enough to understand the alternative realities of החפץ חיים and the חושך הנחש, both driven to the same unbelievable connection which is sexual and driven, כנגד שערך צימח in the הגדה של פסח.

Ver todos los episodios