Hidden Gardens - The conclusion of a ברית that can address the original קלקול הר סיני must also address the original קלקול of אכן כאד"ם תמותון and touch back on the גן. Thus, from the original וישמעו את קול ידוד אלהים מתהלך בגן לרוח היום ויתחבא האדם ואשתו מפני ידוד אלהים בתוך עץ הגן we discover והתהלכתי בתוככם as כאחד מכם, we discover that hiding was wrong, and that only coming out was correct into the world of רבי שמעון בר יוחאי who addresses the loss of הוד when looking through the eyes of angels from the point of view of an existence that knows of no potential, and can see only the contrast of Being and non-Being. Only in הוד שבהוד does it make sense that עיקר שכינה בתחתונים, does it make sense that the entire point of Creation is not Something instead of Nothing, but expansion of Something from Nothing infinitely, the only true נעשה אד"ם נאמר בעבוריך, the only real answer to the מה אנו"ש כי תזכרנו and the relationship to תנה הודך על השמים is ל"ג בעומר and רשב"י, the only explanation of כאחד מכם and the end of hiding from איכה and the קול בגן וקול בהר סיני, which explains the linkage of the two insights of רבי יהושע בן לוי relating the running away על כל קול וקול to the מה אנוש כח תזכרנו.
The inversion of חוקותי as תורה שבעל פה and משפטי as תורה שבכתב in the Zohar can only be explained by the ועשיתם אותם – ועשיתם אתם – ועשיתם אותי so that instead of seeing the תורה שבעל פה as expansion of תורה שבעל פה it becomes the essential חוק upon which the highest sense of משפט is based.

Ver todos los episodios