ZARZA We are Zarza, the prestigious firm behind major projects in information technology.
Listen "Year: 5767 - Shemini - audio"
Episode Synopsis
- We speak about the relationship of שמיני to עבודה as the פרשה that starts the time of עבודה post- פסח of יציאה מעבדות to true עבודה – recognizing that all עבדות is קשור toשמיני because of the post- שבע idea of מילה, רפואה,which is the deeper sense of תיקון העולם and all of the שמיניs that appear in the בית המקדשas רבנו בחיי points out: 8בגדים סממנים etc
We connect this to the overall structure not only of the פרשה and its relationship to אבילות but to theספר as a whole and its connection to malfunctioning of biology as well: אבילות is ultimate malfunctioning of biology, but is also the malfunctioning of biology in terms of the דעת of an אדם. The connection of those two levels is the expression of רמב"ם בהלכות תשובה: כשם שהיוצר חפץ להיות האש והרוח עולים למעלה והמים והארץ יורדים למטה והגלגל סובב בעיגול וכן שאר בריות העולם להיות כמנהגן שחפץ בו ככה חפץ להיות האדם רשותו בידו וכל מעשיו מסורין לו – this is the רצון הש"ם for a world that perfect-able is the only valuable world, and that in the same way that He wishes gravity, so too does He wish the world will make itself! In the same way that שמיני אין צר כמוהו אין שמחה כמוהו, so too is process as מהר"ל explains the ויהי the source for all potential and achievement and בריאה as it is –in the exact same way that ישמח הש"ם במעשיו becomes the source of the contrast in מדרש for שמחה שאינה ממתנת.
The truth is that in the very פסוק of ישמח הש"ם במעשיו is the מקור of both of these עניינים simultaneously: the malfunctioning of the earth by טעם העץ כטעם הפרי and the great happiness הקל וחומר שנשאו דשאים בעצמן in which the world completes itself!
כהונה per se is tied innately to אבילות : וידם אהרון is central to making אהרון the כהן because עבודה is tied to what yet needs to be achieved to what is still חסר in the עולם and therefore it is entirely focused on what must be fixed ברפואה and therefore the potential achievable by anyone becomes the deepest שמחה imaginable to אהרון in this פרשה in which the כהונה comes full circle, given to אהרון אחיך הלוי in this פרשה by משה רבינו to אהרון as he tells בני ישראל of אהרון's גדולה.
We connect this to the overall structure not only of the פרשה and its relationship to אבילות but to theספר as a whole and its connection to malfunctioning of biology as well: אבילות is ultimate malfunctioning of biology, but is also the malfunctioning of biology in terms of the דעת of an אדם. The connection of those two levels is the expression of רמב"ם בהלכות תשובה: כשם שהיוצר חפץ להיות האש והרוח עולים למעלה והמים והארץ יורדים למטה והגלגל סובב בעיגול וכן שאר בריות העולם להיות כמנהגן שחפץ בו ככה חפץ להיות האדם רשותו בידו וכל מעשיו מסורין לו – this is the רצון הש"ם for a world that perfect-able is the only valuable world, and that in the same way that He wishes gravity, so too does He wish the world will make itself! In the same way that שמיני אין צר כמוהו אין שמחה כמוהו, so too is process as מהר"ל explains the ויהי the source for all potential and achievement and בריאה as it is –in the exact same way that ישמח הש"ם במעשיו becomes the source of the contrast in מדרש for שמחה שאינה ממתנת.
The truth is that in the very פסוק of ישמח הש"ם במעשיו is the מקור of both of these עניינים simultaneously: the malfunctioning of the earth by טעם העץ כטעם הפרי and the great happiness הקל וחומר שנשאו דשאים בעצמן in which the world completes itself!
כהונה per se is tied innately to אבילות : וידם אהרון is central to making אהרון the כהן because עבודה is tied to what yet needs to be achieved to what is still חסר in the עולם and therefore it is entirely focused on what must be fixed ברפואה and therefore the potential achievable by anyone becomes the deepest שמחה imaginable to אהרון in this פרשה in which the כהונה comes full circle, given to אהרון אחיך הלוי in this פרשה by משה רבינו to אהרון as he tells בני ישראל of אהרון's גדולה.
In God we trust