- We find a פרשה of כהונה in its entirety – in which we finally recognize that the כהונה must be emergent of לוי, how the אות which is מסיר את תלונות בני ישראל is אות of שבט לוי in particular and מטה לוי not in terms of the כהונה. This is נוגע אהרון אחיך הלוי – the basis of the moment where he becomes a כהן – because in tracing back the elements that קרח is so fearful of: the loss of individuality and the removal of יעקב אבינו's name from him are related to the interrelationship of an individual to a structure where the structure provides more opportunity to be individual not less – and the פגיעה in the פקידה of קרח leads to his becoming disassociated with יעקב אבינו whereas the final proof of אהרון הכהן's כהונה גדולה is his ability to be מחיה מטה לוי לפרח ציץ! This allows for the elements that קרח did see correctly to be מחובר ליעקב אבינו: כל אחד ואחד מבאי עולם can be a כהן ולוי ומשרת השם לעמד לפני השם לשרתו – but only on the condition that he is רואה יפה! This is why רואה יפה becomes the issue; the question is רחמנא ליבא בעי the terror of being close to the משכן is exactly this terror איה סופר איה שוקל ענן מה תהוי כל הקרב הקרב אל משכן השם -- this sense of the acceptance of מחנה and where all information of the past becomes now the basis of the future and of individuality is the nature of מעשר and מעשר מן המעשר לוי לכהן – for it is that development and acceptance that "this is best we can do with what we're is given" and it is what have produced and shared with you is that ultimately creates תרומה להשם which is that which מעשה בראשית was for in the first place: בשביל ישראל שנקרא ראשית ובשביל תרומה שנקרא ראשית!

Ver todos los episodios